Dato: 22. marts 2026 kl. 10
Som en del af påskeforberedelserne fejrer vi Marias bebudelsesdag med Lisbeth Smedegaard Andersens smukke Mariasange som gennemgående poetiske bebudere og med soloindslag af Thea Boel Gjerum og vores pianist Mads Klindt Poulsen. Det bliver smukt og fuldt af forår. Kom og vær med – alle er velkomne.
Efter gudstjenesten er der kaffe/ te i Kirkehuset.
Marias lovsang
Prædikenteksten, der hører til Marias bebudelsesdag i år, er Lukas 1,46-55. Her er Maria draget til sin slægtning Elisabeth, der i sin høje alder også er blevet frugtsommelig og venter drengebarnet Johannes Døberen, som er udset til at bane vejen for Marias kommende søn, Jesus. Teksten er Marias lovsang til Herren. I lovsangen fornemmer man også tydeligt, at Marias barn vil vende op og ned verdens tilstand, idet Maria lovpriser, hvad Gud har gjort: splittet dem, der er hovmodige i deres hjertes tanker, styrtet de mægtige fra tronen, ophøjet de ringe, mættet de sultne og sendt de rige tomhændet bort.
De mange Mariaer
På Ghirlandaios maleri ses foruden Jomfru Maria og Elisabeth to andre kvinder. Disse er iflg. indskrifter på muren Maria Jacobi og Maria Salome. (Indskrifterne kan ikke ses på udsnittet.) De tre Mariaer skulle være søstre eller halvsøstre. Ifølge legendestoffet hed deres mor Anna, dvs. Maria Jacobi og Maria Salome er Jesu mostre
I Det Nye Testamente er der omtalt i alt syv forskellige kvinder ved navn Maria:
- Jomfru Maria
- Maria Magdalene
- Maria – Marta og Lazarus’ søster
- Maria – mor til Jakob og Joses
- Maria – Klopas’ hustru (?)
- Maria i Apostlenes gerninger
- Maria i Romerbrevet
Ghirlandaio kan have medtaget de to søstre i maleriet for at skabe en forbindelse til korsfæstelsen – en forudsigelse af, hvad der kommer til at ske.
Tre eller fire?
Evangelisten Johannes skriver i 19,25: “Men ved Jesu kors stod hans mor, hans mors søster, Maria, Klopas’ hustru, og Maria Magdalene.” Det kan ikke afgøres entydigt, om der i denne opremsning indgår tre eller fire kvinder. Hvis man laver denne opdeling: hans mors søster, Maria / Maria, Klopas’ hustru er det tydeligt, at der er tale om to forskellige kvinder, men det er ikke sikkert, at de begge hedder Maria. Navnet Klopas forekommer kun i Johannes 19,25. Man kan også læse teksten således: hans mors søster, Maria, (som var) Klopas’ hustru. I så fald er der kun tale om én kvinde, der både er Jesu moster, hedder Maria og er gift med Klopas.
Er det vigtigt?
Der kan faktisk siges mere om det, men er det nu så vigtigt at afgøre, om der er tre eller fire kvinder, og hvad de hedder? Tjah, hvis man beslutter sig for, at der er tale om fire kvinder, bliver der jo plads til de to søstre fra Ghirlandaios maleri. Så kan alle disse fire kvinder være til stede: Jomfru Maria, Maria Jacobi, Maria Salome og Maria Magdalene. Det kan så diskuteres, om det er rimeligt at antage, at Annas tre døtre alle hedder Maria.
Til sidst skal der lige ofres et par ord på navnet Salome. Markus beretter om, at en af de kvinder, der overværede korsfæstelsen, hed Salome. Hvis det fastholdes, at Johannes 19,25 omtaler fire kvinder, af hvilke den ene ikke nævnes ved navn, er dennes navn i overensstemmelse med Markus: Salome, og med Ghirlandaios maleri i baghovedet: Maria Salome.
Det vigtige er dog ikke disse spekulationer. Det vigtige er, at det vises, at Bibelens tekster kan (og skal) fortolkes, og at der peges på, at kvinderne spillede en vigtig rolle i fortællingen om korsfæstelsen og ligeledes om gravlæggelsen og den åbne grav, hvor flere af navnene går igen.
Skrevet og sammenstillet af Steen Pilgaard Toft